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 玉  勐

西双版纳玉勐傣陶文化传播有限责任公司

慢轮制陶

玉勐，女，傣族，1957年生于西双版纳。自幼学习陶艺，1985年后在景洪市曼斗村家中独立制陶。那个时候，商品经济不发达，交通限制，村寨里大多处于手工生产劳作状态，为了生活，玉勐白天下地干农活，种粮、种糖、种茶，晚上在家织布做陶，手工活不仅增强生存技能，也增加生活补贴。于是，玉勐不畏辛劳，坚持不懈。做陶是一门手工活，也是一项体力活，得扛着锄头挑着箩筐去挖做陶用的泥土，挑回家几番晾晒之后用对窝人力舂碎，再用筛子反复筛出细腻的泥粉，用淘米水将泥粉发酵后才能用来盘条制陶。然而，这还不算什么，雨天，澜沧江都会涨水，江上会漂来许多木材，家住在澜沧江边的玉勐戴斗笠披蓑衣抬着长长的勾棒到江边捞柴，这样就有了烧陶用的燃料。夜里，料理完家里的两个孩子入睡，“砰－砰－砰”就能听到玉勐拍打陶罐的声音，玉勐采用传统的木制转台制作盘条手捏初型，第二天再用木棒和石块里外应合拍打需要的器型，其产品主要以佛寺和生活用品居多，当地和周边居民都会前来购买，有时玉勐也会用陶罐和山区的农户换取姜巴、谷物之类的生活物品。

随着生产生活水平的逐渐提高，很少有人使用土陶土罐，人们都喜欢买电器或铝制等耐用商品，周围有很从人都劝玉勐不要再做这样耗时耗工又没多少业绩的活技，但此时的玉勐，已经对传统祖辈留下的手艺有了新的认识和热恋，玉勐说：“过去做陶是为了增补家用，现在做陶完全就是喜欢、热爱、敬仰”，她觉得老祖宗们很了不起，在过去生产条件比现在还落后的年代都能发明并坚持，为什么到了我们这里就不能学而恒之呢，况且，日本离我们十万八千里，都跋涉而来，因为那时，从80年代末到90年代，每年都有好几批日本专家、学者、研究员到玉勐作坊调查、研究、学习傣族慢轮制陶术。所以，当时，玉勐对傣陶的理解已不再是简单的改善生活，而是对传统文化的尊重，对民族技艺的热爱，就算再多的人劝说玉勐放弃，都无法改变她的执着。

建党95周年大会上，习近平总书记首次提出文化自信，并强调“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信”，虽然玉勐听不懂这是什么，但习惯听收音机听民语新闻的玉勐，理解为，当代国家最高领导人都尊重理解传统文化，并要求全党坚定“道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”，那我们作为中国合法公民更有责任、义务尊重文化、理解文化、认识文化，用文化武装头脑，用文化增强底气，用文化提升修养，玉勐说：“我是族人，也是传承人，对傣族慢轮制陶应当坚定不移，这不仅是传承，更是民族信仰，是民族的希望和传递的力量”。傣陶，由于工艺古老，制作的陶坯粗犷而不规则，投入高产量低能化，很难作为量化生产的商品，所以越来越少的人愿意认真学习。玉勐认为：越是濒临灭绝的技艺，越是需要坚守，并在坚守中让更多的人有所感悟和感染，即便产量少，即使很少有人愿意买如此粗糙不圆润的陶器，但我还是要坚持，这是历史赋予我们族人的使命，不求物质产量满屋堆，但求精神能量世代传，就像中国的四大发明倘若遗忘或被替代中国精神将永去无存。

党的十九大更是提出了深入挖掘中华传统文化，学习弘扬中华优秀传统文化的新要求，有了大方向的根基，玉勐更加坚定，并发动身边的子女首先学习和继承，玉勐一边传授技艺，一边学习研究，在慢轮盘条的基础上融入绘画、线雕、浮雕各种技法，提高技艺系数，在传承传统技法的基础上提升工艺，随着版纳茶文化的推广，慕名前来向玉勐购买茶具的人也越来越多，玉勐在茶具上将传统的拍打印花改为傣文手刻，既增加茶具的文化含量，也为普及傣文化傣文字做出了积极贡献。现在陶坯生产主要由其儿子、儿媳继承，玉勐则专注于研究和传习，玉勐经常会在自家作坊举办免费传习班，为广大青少年和热爱陶艺的朋友传授傣陶技艺，也教授大家新傣文，用实际行动践行社会主义核心价值观，用实际行动履行代表性传承人的责任和义务。

华夏上下五千年，文化灿烂，百花齐放，正是由我们五十六个不同民族、不同语言、不同艺术追求，共同构筑丰富的文化元素，陶工秉着对工作的热情而专注，传承人秉着对历史文化的尊重并为之努力传承、传播、保护和发扬，不畏外界所干扰，不因困难和艰辛而随手拈来替代品，而是力及所能，用远古的傣陶为民族发声。